سورة الشورى - تفسير تفسير البغوي

{وَمَا أَنْتُمْ بِمُعْجِزِينَ} بفائتين، {فِي الأرْضِ} هربًا يعني لا تعجزونني حيث ما كنتم ولا تسبقونني، {وَمَا لَكُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ مِنْ وَلِيٍّ وَلا نَصِيرٍ}.
قوله عز وجل: {وَمِنْ آيَاتِهِ الْجَوَارِي} يعني: السفن، واحدتها جارية وهي السائرة، {فِي الْبَحْرِ كَالأعْلامِ} أي: الجبال، قال مجاهد: القصور، واحدها علم، وقال الخليل بن أحمد: كل شيء مرتفع عند العرب فهو علم.
{إِنْ يَشَأْ يُسْكِنِ الرِّيحَ} التي تجريها، {فَيَظْلَلْنَ} يعني: الجواري، {رَوَاكِدَ} ثوابت، {عَلَى ظَهْرِهِ} على ظهر البحر لا تجري، {إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَاتٍ لِكُلِّ صَبَّارٍ شَكُورٍ} أي: لكل مؤمن لأن صفة المؤمن الصبر في الشدة والشكر في الرخاء.
{أَوْ يُوبِقْهُنَّ} يهلكهن ويغرقهن، {بِمَا كَسَبُوا} أي: بما كسبت ركبانها من الذنوب، {وَيَعْفُ عَنْ كَثِيرٍ} من ذنوبهم فلا يعاقب عليها.
{وَيَعْلَمَ} قرأ أهل المدينة والشام: {ويعلم} برفع الميم على الاستئناف كقوله عز وجل في سورة براءة: {ويتوب الله على من يشاء} [التوبة- 15]، وقرأ الآخرون بالنصب على الصرف، والجزم إذا صرف عنه معطوفه نصب، وهو كقوله تعالى: {ويعلم الصابرين} [آل عمران- 142]، صرف من حال الجزم إلى النصب استخفافًا وكراهية لتوالي الجزم. {الَّذِينَ يُجَادِلُونَ فِي آيَاتِنَا مَا لَهُمْ مِنْ مَحِيصٍ} أي: يعلم الذين يكذبون بالقرآن إذا صاروا إلى الله بعد البعث أن لا مهرب لهم من عذاب الله.

ثم ذكر الله الانتصار فقال: {وَجَزَاءُ سَيِّئَةٍ سَيِّئَةٌ مِثْلُهَا} سمى الجزاء سيئة وإن لم تكن سيئة لتشابههما في الصورة. قال مقاتل: يعني القصاص في الجراحات والدماء.
قال مجاهد والسدي: هو جواب القبيح إذا قال: أخزاك الله تقول: أخزاك الله، وإذا شتمك فاشتمه بمثلها من غير أن تعتدي.
قال سفيان بن عيينة: قلت لسفيان الثوري ما قوله عز وجل: {وجزاء سيئة سيئة مثلها}؟ قال: أن يشتمك رجل فتشتمه، وأن يفعل بك فتفعل به، فلم أجد عنده شيئًا، فسألت هشام بن حجيرة عن هذه الآية؟ فقال: الجارح إذا جرح يقتص منه، وليس هو أن يشتمك فتشتمه.
ثم ذكر العفو فقال: {فَمَنْ عَفَا} عمن ظلمه، {وَأَصْلَحَ} بالعفو بينه وبين ظالمه، {فَأَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ} قال الحسن: إذا كان يوم القيامة نادى مناد: من كان له على الله أجر فليقم. فلا يقوم إلا من عفا، ثم قرأ هذه الآية. {إِنَّهُ لا يُحِبُّ الظَّالِمِينَ} قال ابن عباس: الذين يبدؤون بالظلم.
{وَلَمَنِ انْتَصَرَ بَعْدَ ظُلْمِهِ} أي: بعد ظلم الظالم إياه، {فَأُولَئِكَ} يعني المنتصرين، {مَا عَلَيْهِمْ مِنْ سَبِيلٍ} بعقوبة ومؤاخذة.
{إِنَّمَا السَّبِيلُ عَلَى الَّذِينَ يَظْلِمُونَ النَّاسَ} يبدؤون بالظلم، {وَيَبْغُونَ فِي الأرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ} يعملون فيها بالمعاصي، {أُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ}.
{وَلَمَنْ صَبَرَ وَغَفَرَ} فلم ينتصر، {إِنَّ ذَلِكَ} الصبر والتجاوز، {لَمِنْ عَزْمِ الأمُورِ} حقها وجزمها. قال مقاتل: من الأمور التي أمر الله بها. قال الزجاج: الصابر يؤتى بصبره الثواب فالرغبة في الثواب أتم عزمًا.